戴氏問答：孟子三章是哪三章 原文及翻譯大全|孟子

舜發(fā)于畎畝當(dāng)中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽當(dāng)中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任因此人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過，然后能改；困于心衡于慮爾后作；征于色發(fā)于聲爾后喻。進則沒法家拂士，出則無敵外洋患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

得道多助，掉道寡助

有益于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有益于作戰(zhàn)的地理形式；有益于作戰(zhàn)的地理形式，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部聯(lián)絡(luò)一座周遭三里的小城，有周遭七里的外城，周圍圍困起來攻打它，卻不能取勝。接納周圍圍困的體式名堂攻城，一定是獲取有益于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這（是）有益于作戰(zhàn)的天氣時令不若有利于作戰(zhàn)的地理模式。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不細(xì)膩，糧食供應(yīng)也并不是不充實啊，可是，守城一方照舊棄城而逃，這是由于作戰(zhàn)的地理形式再好，也比不上人心所向、內(nèi)部聯(lián)絡(luò)啊。以是說，使民眾定居下來而不遷到此外地方往，不能靠領(lǐng)土的鴻溝，悠閑國防不能憑仗險要的山河，威懾天下不能憑仗厲害的武器。能行“仁政”的君王，援助支持他的人就多，不執(zhí)行“仁政”的君主，支持援助他的人就少。支持援助他的人少到了極點，連內(nèi)外支屬也會叛變他；支持援助他的人多到了極點，天下所有人都市回順?biāo){著天下人都回順?biāo)臈l件，往攻打那連支屬都否決叛變的君王。以是，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

富貴不能淫

景春說：“公孫衍、張儀豈非不是真正有弘愿、有作為、有時令的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都畏懼，他們恬靜棲身下來，天下就承平無事?！?/p>

孟子說：“這那里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，忠言她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要尊重，一定要穩(wěn)重，不要違反你的丈夫！’以順服為做人原則的，是妾婦之道。棲身在天下最寬闊的室第‘仁’里，站立在天下最準(zhǔn)確的職位‘禮’上，行走在天下最寬闊的路途‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同民眾一起走這條邪道；不能實現(xiàn)理想時，就零丁行走在這條邪道上。富貴不能使他的頭腦疑惑，貧賤不能使他的操守晃動，威武不能使他的意志屈就，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

生于憂患，死于安樂

舜從野外墾植當(dāng)中被起用，傅說從筑墻的勞作當(dāng)中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并遭到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從仆從集市里贖買回來并被起用。以是上天要把重任降臨在某人的身上，一定要先使他的心里痛苦，使他的筋骨勞整理，使他遭受饑餓之苦，甚至肌膚瘦削，使他受窮苦之苦，使他的每一動作都不稱心，這樣來使他的心靈遭到震撼，使他的脾性堅貞起來，增進他所不具有的才氣。

人時常失足，這樣往后才氣更正；心里憂困，頭腦壅塞，然后才氣奮起；心情顯露在神采上，剖明在聲音中，然后才氣被人體會。一個國家，在內(nèi)若是沒有死守軌范的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自本國的禍殃，就時常會有息滅的危險。這樣，就知道憂悶患害足以使人生計，悠閑耐勞足以使人衰亡的事理了。